罗根海 天津中医药大学
“六经”(即诗、书、礼、乐、易、春秋)与中医药学关系密切,因此在医古文中经常引用“六经”的相关语句。例如,“膏肓”、“二竖子”等词语出自《春秋左氏传》,而“十全之上工”则出现在《周礼·天官》中。这些词语在中医典籍中频繁出现,成为中医药词典中的常用词汇和专用词汇。
“六经”产生于先秦，而其中之一的《乐》，却毁于秦火，后又失于对它的研究，至汉时，经师所传就只有五经之书了，唯失《乐》经。其余五经又莫不与孔子有关，据记载，五经都经过孔子的增、删、修、传，赋于新意。“孔子定《五经》，以行其道”（《白虎通·五经》）。既如此，暂且将孔子学生编纂的记述孔子一生言行的《论语》补上，仍凑足六，亦不违背它与其他五经为同一体系之旨义。其实后世也把《论语》扩了进去，称之为经书。做此说明，只是特在以下举例中不被六经之内含所惑罢了。
通医者必通儒。在旧时行医中，许多名医、大家被世人誉为“儒医”，他们大多都熟习过儒家的“六经”，故在其著述和传播医学知识的文章中就必然多引述“六经”之语，甚至直接使用的就是“六经”中的语言，且能做到连贯自然，与自己要表达的内容浑然一体，天衣无缝。如被称为医圣的汉代名医张仲景，在其所作之序言中就批评过那些不重视医药的人。所用语言就多为“六经”之词汇，如在提到他们“遭邪风之气”、“患及祸至”时，只好“降志屈节”（降志，一词出自《论语·微子》：“不降其志，不辱其身”）、“束手受败”（受败，一词出自《礼记·孔子闲居》：“四方有败”）、“持至贵之重器，委付凡医”（重器，一词出自《礼记·少仪》：“不訾重器”），“蠢若游魂”（游魂，一词出自《易·系辞上》：“精气为物，游魂有变”）、“危若冰谷”（冰谷，如履薄冰，如临深谷之缩写。出自《诗·小雅·小宛》：“惴惴小心，如临于谷；战战竟竟，如履薄冰。”另有《诗·小雅·小旻》：“战战竟竟，如临深渊，如履薄冰。”两诗语意相同），这一连串的词语几乎全部出自于六经，而且把它融汇到自己的字里行间，看不到东拼西凑的人为痕迹。若不是平日能吃透了“六经”，这些词语怎会信手拈来？！
阅读医古文最具挑战性的是精通其中蕴含的“六经”语句。除了多读一些大家和名家的书注外,最重要的是从源头上学习“六经”,掌握字(辞)源。此外,还有一些现当代使用的比较生僻的“六经”语句,也应该在学习医古文时加以掌握。例如,戴良先生的《丹溪翁传》一文中,提到了朱震亨的人品,其中他说过的一句话取自《礼记·表记》。郑玄曾给《礼记》这段话注释道:“行有枝叶,所以益德也;言有枝叶,是众虚华也。枝叶依干而生,言行即由体出。”这一段引文非常生僻,同时也证明朱震亨不仅在医学上是金元四大家之一,而且他对“六经”的章句也是相当精通。因此,他在平日与人交往时,能够将“六经”之语背诵如流。
