数术,也写作术数,是中国古代学科分类中的一个重要门类。在现存的最早图书目录《汉书·艺文志》中,班固把当时皇室所藏图书分为六大类,即六艺、诸子、兵书、诗赋、数术、方技六者。数术指的是用易理、河图、洛书、阴阳、五行、天干、地支等数理来推断宇宙中一切物象的生长、衰亡、变化和发展的方法。如果不读数术相关的书籍,便无法做到“法于阴阳,和于术数”的境界。
20世纪初，敦煌藏经洞被世人发现，藏经洞中所收藏的各种敦煌卷子得以重见天日，从而极大地改变了中国中古历史研究的面貌。敦煌卷子虽然以佛经为主，但是数术材料也十分丰富，有许多珍贵的数术文献，如《周公解梦书》、《白泽精怪图》、《神龟推走失法》等等。据统计，与数术有关的敦煌卷子达数百卷之多，它们是研究中国中古时期数术文化的一个重要宝库。本文拟对敦煌遗书中《辅行诀》小补泻汤的数术思想进行研究。
《辅行诀》诸药之精五行互藏
《辅行诀》五脏病症方组方法则的独特之处是以五行互藏理论指导临床用药，如“经云：在天成象，在地成形。天有五气，化生五味，五味之变，不可胜数。今者约列二十五种，以明五行互含之迹，五味变化之用”，提出了中药的五味分类也含有五脏互藏理论。如“味辛皆属木，桂为之主。生姜为火，附子为土，细辛为金，干姜为水。味咸皆属火，丹皮为之主。大黄为土，葶苈子为金，泽泻为水，旋覆花为木。味甘皆属土，人参为之主。甘草为金，茯苓为水，薯蓣为木，炙甘草为火。味酸皆属金，麦门冬为之主。枳实为水，芍药为木，萸肉为火，五味子为土。味苦皆属水，地黄为之主。黄芩为木，黄连为火，术为土，竹叶为金。此二十五味，为诸药之精，多疗五脏六腑内损诸病，学者当深契焉。”
《辅行诀》五脏病症方组方的数术思想
小五脏补泻病症方的组方模式主要运用《难经·六十九难》：“虚则补其母，实则泻其子”；《难经·七十五难》：“子能令母实，母能令子虚。”宋朝徐大升《五行相生相克宜忌》：“强金得水，方挫其锋；强水得木，方缓其势；强木得火，方泄其英；强火得土，方敛其焰；强土得金，方化其顽”及五行相克的数术思想。
小泻五脏方
小泻五脏方 本脏体味药 母脏同味药 子脏用味药
小泻肝汤 芍药（酸） 枳实（酸） 生姜（辛）
小泻心汤 黄连（苦） 黄芩（苦） 大黄（咸）
小泻脾汤 附子（辛） 生姜（辛） 甘草（甘）
小泻肺汤 葶苈子（咸）大黄（咸） 枳实（酸）
小泻肾汤 茯苓（甘） 甘草（甘） 黄芩（苦）
如《辅行诀》的小泻五脏方之小泻肝汤：芍药、枳实、生姜。《辅行诀》：“肝德在散……，酸泻之”，即肝属木，酸属金，金克木，本脏体味酸对应体味药芍药能泻肝，故用之；又“虚则补其母”，为了加强肝体的力量，在加强肝体的同时，还可以补其母。我们知道水能生木，所以同时补其母同味肾酸，枳实为肾之酸金，故用之。又“实则泻其子”，在泻肝的同时，还可以泻其子。我们知道木能生火，所以同时泻其子用味心辛，生姜为火之辛木，故用之。
小补五脏方
小补五脏方 本脏用味药 母脏同味药 本脏克味药 所胜脏克本脏用味药
小补肝汤 桂枝（辛） 干姜（辛） 薯蓣（甘） 五味子（酸）
小补心汤 丹皮（咸） 旋覆（咸） 萸肉（酸） 竹叶（苦）
小补脾汤 人参（甘） 炙甘草（甘）白术（苦） 干姜（辛）
小补肺汤 麦冬（酸） 五味子（酸）细辛（辛） 旋覆花（咸）
小补肾汤 地黄（苦） 竹叶（苦） 泽泻（咸） 炙甘草（甘）
如《辅行诀》的小补五脏方之小补肝汤：桂枝、干姜、五味子、薯蓣。《辅行诀》：“肝德在散，以辛补之”，即肝属木，辛属木，本脏用味辛对应用味药桂能补肝，故用之；又“虚则补其母”，为了加强肝用的力量，在加强肝用的同时，还可以补其母。水能生木，所以同时补其母同味肾辛，干姜为肾之辛木，故用之。我们知道“土得木而达”，木病及土，“虚则受，盛则传”，为了防止传变，首先需补益本脏肝木内之克脏脾土，《辅行诀》：“脾德在缓，以甘补之”，薯蓣为肝木内之土，故用之。同时，木病又会影响中央脾土，我们知道金克木，为了防止传变，可以中央脾土之金来制约之，五味子为脾之金酸，故用之。
小结
通过研究《辅行诀》中小五脏补泻病症方的组方模式,我们发现该方剂的组方蕴含着深刻的数术思想,并且包含了一套统一的运算模式。只要我们熟记“诸药之精五行互藏”的位置,就可以根据这一数术模式进行推理,而无需死记硬背。这一数术思想正如《辅行诀》中所说:“陶隐居曰:‘此图乃《汤液经法》尽要之妙,学者能谙于此,医道毕矣。’”如今,我们将对这一“尽要之妙”进行深入研究,这一图所蕴含的规律可谓豁然开朗。 《辅行诀》小补泻汤数术思想源于《汤液经法》,因此研究《辅行诀》小补泻汤数术思想对于深化《伤寒论》运用数术思想开展组方思想的研究具有重要的意义。
