在明清医学发展中，虽然有不少医学家对张仲景开创的伤寒杂病学术特点进行了研究，但经过宋金元时期伤寒学家的研究和补充，中医外感热病的诊治方法取得了不少进展，尤其是对于温心发汗局限性的认识。
已经非常深刻了。一个肯定辛味解表，不断丰富外感病治疗方法的学术流派已经成熟，迫切需要提出新的学术见解，创建新的学术流派。
吴有兴，字善，生于17世纪80-60年代，江苏吴县人，明末清初名医，伤寒学派重要代表人物之一。吴有科生活在一个军事频繁，瘟疫大流行的时代。明朝末年，1641年，
吴有科四十九岁时，瘟疫遍及山东、浙江、河南、河北等地。
鼠疫相当于现代医学中的传染病，对人类危害很大。在一定的外界环境条件下，可在人群中传播，引起流行。鼠疫流行时，起病迅速，症状严重，人数众多，影响范围广，严重危害人民群众健康。
中国古代，尤其是明清时期，传染病的大流行很多，传染病的发生更为频繁，死亡的不计其数。据统计，明朝276年传染病大流行64次，清朝266年传染病大流行74次。
中国历代医家都非常重视传染病的防治。
医学名著如《黄帝内经》、《伤寒论》、《诸病源候论》、《千金方》、《外台秘要》等。都有防治传染病经验的记录，但这些记录并不系统。
没有专门阐述传染病特征的医学著作，但传染病依附于外感伤寒，对其传染性和流行性的研究不够深入，没有形成特色。
在吴有科的时代，虽然瘟疫流行，但很多医生因为找不到好的治疗方法，坚持用伤寒来治疗瘟疫，效果很差。吴也目睹了当时一些传染病流行地区，“一巷百余户，无人才自由；一扇有几十张嘴的门，
无人生还，他努力学习，不顾自身安危，深入疫区行医。他深切感受到，自古以来，医道细于伤寒，略于瘟疫，当时流行的疾病都用瘟疫治疗，取得了很大的成效。通过反复研究和精心管理，
结合自己丰富的治疗经验，分析总结并发挥出来。终于在崇祯十五年(公元1642年)，我写出了中国医学发展史上第一部关于瘟疫的专著，—— 《温疫论》。
吴友可以对以前的“五疫”理论进行改造，认为并非只有五种疫，每一种发热都是由不同的疫引起的。他关于不同的疾病是由不同的病原体“杂气”引起的论述是最接近微生物致病理论的。从这个意义上说，
吴有科的“疫气”学说是当时世界上最先进的病原体学说。
吴有科指出，“戾气”的传播途径是通过空气和接触，通过口鼻进入人体引发疾病。《温疫论》也很重视身体抵抗力的重要性。书中认为“元气充盈，邪不能入。”身体的抵抗力强，即使有接触感染的可能，
不容易生病。如果“元气亏虚，外感邪气在呼吸间乘虚而入”，身体抵抗力下降，同时受到感染，就容易生病。
《温疫论》还提出，传染病的感染途径是“一天，有感染”。“自然暴露”是指空气感染，“感染”是指接触感染。所以书中说“每一人口之鼻，皆与天气相连”，“呼吸之间，外邪乘虚而入”。
《温疫论》认为，传染病的流行形式可以是疫情或散发。
吴有科认为，传染病和瘟疫的病原体“气不同”，只要有一种病原体，就会“专由一种疾病引起”。而且，瘟疫不仅限于人类。“至于无形之气，那些偏于动物的，如牛瘟、羊瘟、鸡瘟、鸭瘟，不仅仅是人类的流行病！但是，牛有病，羊没病。
鸡病了鸭没病，人病了动物没病。伤因其气不同而异。知其气异，谓之杂气。“也就是说，鼠疫的致病物质虽然细微，肉眼看不到，但确实存在。
引起瘟疫的“杂气”或“疫气”并不是一种难以捉摸的东西，而是一种实实在在的物质，可以通过药物制服，达到治病的目的。
吴有科的《温疫论》在温病的病因、辨证、治疗等方面对后世医家影响深远。于对清初瘟疫的论述继承了他的学术观点。
周阳君的《温热暑疫全书》成书于1679年，继承了的鼠疫学说。
戴，生于北山(今江苏江宁)，清代名医。他高度赞扬了吴有科的《温疫论》。他在1722年写了《广瘟疫论》，从气、色、舌、神、脉等方面论述了鼠疫和伤寒的区别。
此后又雕刻了《广瘟疫论》次。
吴友克大胆创新的精神激励了后来的医家，清中叶以后逐渐形成了温病四大家。
叶桂(1667~1746)，江苏吴县人。叶医生出身，30岁就名扬大江南北。擅长治疗温病，首创卫气养血辨证，代表《温热论》。
相传这本书是叶游洞庭山时，随船师傅顾所记。
所谓“卫气养血辨证”，就是将外感发热分为卫气、养血四个阶段，包括所有的证候，然后根据证候进行治疗。是区别于张仲景伤寒六经的另一个辨证论治体系。其优点是简化了六经的辨证，
突出辛凉解表、凉血清养阴生津的治疗原则。不足之处在于对神志不清的处理不够重视，对张仲景恢复阳气的急救措施没有很好的吸收。
薛雪(1681~1770)，生于白色，江苏苏州人。我致力于医学，因为我的母亲生病了。他博览群书，医术精湛。他比叶小十岁，与叶齐名，也是著名的温病学家。叶和薛经常互相攻击，
叶把自己的书店命名为“雪中漫步”，薛把自己的卧室命名为“扫叶山庄”。
石雪擅长治疗湿热疾病，但和华佗一样，不屑医名(见袁枚《与薛寿鱼书》)，所以很少著书。一般认为《湿热条辨》是薛的作品，但有些医生(如)认为尚难确定。
该书进一步发展了湿热的辨证论治，丰富和充实了热学的内容。本书专讲湿热证，共35篇，每篇都有薛自己的注释。这种“自我导向的传记”写作方法被吴鞠通《温病条辨》继承。
吴棠(1758~1836)，江苏淮阴人，伤寒学派主要代表人物之一。受吴友克著作，特别是叶著作的影响和启发，重视温病的辨证论治，故深入研究，汲取前人之长，结合自己的实践经验和认识。
1798年，他写了一本书《温病条辨》。
吴唐提出了热病三焦辨证理论，认为外感发热始于上焦肺，逐渐波及中焦脾胃，最后影响下焦肝肾，耗伤阴液。他强调清热养阴的治疗方法，并制定了许多治疗热病的处方，大多数都有很高的治疗效果。
受到后来医生的喜爱。他的书以三交为纲，以温病的各种证候为旨归，一一论述。切合实际，实用性强，使温病学理论更加系统完整，为温病学的发展做出了巨大贡献。
王世雄(1808~1866)，浙江钱塘人，曾迁居杭州和上海。对温病的诊断和治疗有独到的见解。他是中国近代最有影响的温病专家之一，在霍乱的诊治方面积累了丰富的经验。
《温热经纬》，《霍乱论》等作者。
五卷《温热经纬》，写于1852年。第一册和第二册摘录了《内经》和《伤寒杂病论》中的《伤寒论》。
并引用了以前的笔记，阐明了部分温病的病因、证候及治疗方法；第三卷、第四卷汇集了、陈平伯、俞研究温病、湿热、疫病的经验，按照叶桂的方法将温病病证分为四个阶段。
详细说明温病的发展规律；最后一卷是《温病方剂学》，选方113个。总之，该书定名为《温热经纬》，取材于仲景文本和叶与薛的论争。他的书参考了各种相关著作，有很多个人见解。
它是一部很有影响的热病专著。
此外，杨立山写的《伤寒瘟疫条辨》(六卷)写于1784年。其中《升降散》对后世影响很大。
1785年，刘魁撰写的《松峰说疫》，广泛收集前人治疗鼠疫的方药和刮痧方法，倡导八法治疫，自成一家。
1794年余师愚著成《疫疹一得》 ，其因善用石膏，并创制了“清瘟败毒饮”而称誉杏林。（摘自中国中医药出版社曹东义主编《中医知识普及读本》 ）
