孟琳升 包头市杏林中医研究院
根据《内经》的说法,天地有二种含义:第一种是指天为高空,古称太空,今谓天空或空中。由于人类居住于上下天地的“气交”之中,所以以人类居住的地方为基准,其上为天,其下为地。第二种含义是,清阳之气升上天空,浊阴之气则沉归大地。《阴阳应象大论》曾对此进行了解释:“清阳上天,浊阴归地”“清阳为天,浊阴为地”“天地者,万物之上下也”。这里的天地指的是立足于大地、遥望于无际的星空这一广阔无垠的空间。
其二即《五运行大论》与《气交变大论》所言之天地。《内经》认为，“天至广不可度，地至大不可量”（《六节藏象论》）。所谓“天之道也，如迎浮云，若视深渊。视深渊尚可测，迎浮云莫知其极”（《六微旨大论》）。然而天地由元气所生成，化为阴阳、五行。若对它们的运动所出现的天气现象、气候变化、物候征象等变化规律加以考察，便可测知天地对万物及人的影响。这便是“天垂象，地成形”，“仰观其象，随远可知也”。
通过漫长的岁月,许多人不断地观察和总结,古人得出了五运六气理论。所谓“五运”,指的是木、火、土、金、水等五行,它们代表了地球在五个不同方向上的气流(《素问注释汇粹》下册554页);而所谓“六气”,则指的是风、热、湿、火、燥、寒六种气候变化要素,它们以三阴三阳命名(同上547页)。因为五运和六气是阴阳之气升降运动的体现,所以《内经》的运气七篇大论中,更多地是指五运六气(同上554页)。
